Papež Pius XII. během svého pontifikátu, trvajícího téměř dvě desetiletí, udělal mnoho užitečného pro Katolickou církev. Ne všechno se mu však podařilo tak, jako by si sám přál. Uvažoval například o svolání koncilu, avšak Druhý vatikánský koncil se podařilo svolat až jeho nástupci Janu XXIII.
Významný je přínos Pia XII. na liturgickém poli. Vedle liturgické reformy bojoval podobně jako jeho předchůdci počínaje Piem X., proti liturgickým nešvarům, se kterými Katolická církev neúspěšně zápasila po celá staletí. K největším z těchto nešvarů patřila nedostatečná soustředěnost věřících na liturgii a absence častého přistupování laiků ke svatému přijímání.
Výraznou změnu k lepšímu přineslo 20. století. Papež Pius X. začal podnikat kroky, směřující k zajištění větší koncentrace věřících během mše svaté. Vadilo mu, že věřící se během mší svatých běžně modlili růženec, nebo jiné modlitby, ale přitom zanedbávali mší samotnou. Záměrem Pia X. bylo, „aby se lidé nemodlili na mši, ale aby se modlili mši“. 1
Papež Pius X. usiloval dosáhnout větší koncentraci věřících na liturgii především zpěvem lidu. Mimo jiné doporučoval, aby i věřící zpívali gregoriánský chorál. 2 Papež Pius XII. povolil opakování biblických čtení v jazyce lidu a překlady textů při udělování svátostí. Podle zvykového práva v Německu bylo povoleno čtení epištoly a evangelia latinsky a pak opakovaně i v německém překladu a díky udělení privilegia „v roce 1959 během Velkého týdne dokonce jen německy.
Inaugurace letošních Olympijských her byla úzce spojena s protikřesťanským fanatismem krvavé Francouzské revoluce. Ti, kteří se v duchu LGBT vysmívali křesťanům, se ale nebudou smát dlouho. Revoluce je jak Saturn, vždycky požírá vlastní děti. Píše o tom kard. Gerhard Müller:
Naprosto nelidské scény, jimiž se ideologové LGBT při ceremonii zahájení Olympijských her vysmívali nejen Poslední večeři, ale i své vlastní lidské důstojnosti, navazují otevřeně na kampaň jakobínů v době Francouzské revoluce pro dechristianizaci Francie. Na vrcholu antikatolického šílenství 10. listopadu r. 1793 francouzští revolucionáři uvedli do pařížské katedrály Notre Dame nahou ženu jako bohyni rozumu, která předváděla na oltáři své sexuální perverze.
Rouhačská obscénnost zaměřená proti náboženství je nerozlučně spjata s fyzickým i psychickým násilím vůči věřícím křesťanům. S „kultem rozumu a svobody“ byl spojen velký teror, jehož obětí se staly statisíce a miliony nevinných lidí v různých ateistických totalitních systémech – počínaje jakobíny, mistry gilotiny – přes nacisty a komunisty až do dneška, kdy křesťané jsou nejpronásledovanější skupinou na světě.
Ideologie woke (pozn. překl.: ideologie krajního rovnostářství a údajné ochrany menšin, zejména sexuálních) na Západě má výrazné ateistické kořeny, je prosáklá nenávistí k Ježíši Kristu a maximálním odporem ke Katolické církvi. Projevuje se diskriminací křesťanů počínaje brutálními urážkami a konče soudními výroky za domnělé „zločiny proti lidskosti“, na jejichž základě např.
Nejprve obecně o utrpení Součástí lidských dějin jsou neustálé stížnosti na Boha: Proč dopouští přírodní katastrofy, zákeřné nemoci doprovázené velkým utrpením, smrt malých dětí atd. Písmo sv. zná odpověď, starozákonní kniha Job je v tomto signifikantní, v Novém zákoně se tohoto tématu několikrát dotýká sám Spasitel. Zjevená pravda obsažená v Písmu i v katolickém katechismu říká, že veškeré toto fyzické zlo je důsledkem dědičného hříchu, stavu, do něhož nás naši prarodiče svojí pýchou a revoltou zlákáni mámením zlého ducha přivedli, Bůh sám je nechtěl a neustanovil. Osvobozeni od něj budeme až na věčnosti v nebi. Ani Boží Syn nebyl tohoto fyzického zla ušetřen, sám je z lásky k nám dobrovolně přijal jako prostředek našeho vykoupení, tj. možnosti dostat se do nebe.
Bůh tedy může ve své nekonečné dobrotě využít každé naše utrpení v náš prospěch a způsobit, aby právě ono nám pomohlo dosáhnout věčného života. Za stigmatizovaným sv. Otcem Piem přišel jednou slepý mládenec a ptal se, jestli ho může uzdravit, aby viděl. P. Pio odpověděl: „Mohu to udělat, ale varuji tě. Když budeš vidět, neubráníš se pokušení ďábla a skončíš v pekle. Jako slepý budeš toho ušetřen a přijdeš do nebe.“ Muž řekl: „Tak to raději chci zůstat slepý.“ „Dobře sis vybral,“ odpověděl světec.
Nezdravé zacházení s agresí je jevem obecně velmi rozšířeným, a to nejen u věřících lidí. Pojem agrese je často spojován výhradně s její destruktivní podobou – násilím a ničením. Téma agrese výborným způsobem zpracoval Karl Frielingsdorf ve svých knihách Agrese vytváří vztahy a Falešné představy o Bohu. Prezentuje v nich, že slovo agrese pochází z latiny „aggredi – ad gredi“. Aggredi znamená kráčet, přibližovat se k někomu, vejít s ním ve styk. Zpočátku je význam tohoto slova hodnotově neutrální, přikročení k druhému člověku může být pozitivním setkáním nebo ničivým útokem.
S pojmem agrese jsme zvyklí spojovat destruktivní jevy – války, vraždění, týrání, demolování věcí, ironické poznámky, urážení druhých, posmívání se a pohrdání druhými, utiskování slabších a podřízených. Tohle jsou příklady agrese projevované navenek, vůči okolí. Ale agrese se může obrátit i proti sobě samému, a to v případě, že agresívní impulsy nelze přijatelným způsobem vybít či zpracovat. Autoagresívní lidé se ničí různým způsobem – odmítáním potravy, nadměrným pitím alkoholu, workoholismem, odmítáním prožitku radosti. Často mají psychosomatická onemocnění a nezřídka spáchají i sebevraždu.
Zvláštní kapitolou je agrese křesťanů. Protože je často brána jako nevítaný jev, často se připisuje druhým lidem. A mnohdy se projevuje formou kritizování a devalvování jinak smýšlejících. Z některých příspěvků v tisku agrese přímo čiší.
Katolický křesťan má být radostným. K tomu vybízí sv. Pavel v 5. kapitole listu Galaťanům: „Plody Ducha však jsou láska, radost, pokoj…“ Co je to ale radost v křesťanském pojetí? Znamená to, že se budu vesele smát a vtipkovat nad tím, když mi tragicky zemře dítě, když mi voda při povodni zatopí dům nebo když nenadále ztratím zaměstnání? Nikoliv, taková „radost“ by byla něčím absurdním a nelogickým, co není v souladu s přirozeným řádem. To Kristus nechce. Zármutek, lítost, obavy, spravedlivý hněv, pocity úzkosti … to vše k lidskému životu patří a Pán Ježíš sám tím vším prošel, neboť byl nejen plně Bůh, ale také plně Člověk. Radost nemůže být nikdy „na povel“. Bezděčně lze vzpomenout na filmové zpracování Švandrlíkových „Černých baronů“, kde svobodník Halík při tréninku mužstva křičí na nováčky, s nimiž nacvičuje plížení: „Plížím se radostně, radostně, radostně…“ Být radostný a pouze se „radostně tvářit“ je ovšem něco naprosto odlišného.
Radost, která plyne z katolické víry, je především záležitostí lidského nitra. V tom tkví podstatný rozdíl mezi tím, jak radost chápe Písmo sv. a církevní nauka a jak ji vnímá současná konzumně materialistická mentalita. Nynější mediální propaganda představuje jako „radostného“ takového člověka, který je bohatý a úspěšný, maximálně vychutnává světské požitky včetně hříchů proti 6.
Pius XII. byl papežem téměř dvě desetiletí a za toto období dokonale vynikla jeho genialita. Byl to neúnavný reformátor a rozsah jeho reforem lze jen těžko v krátkosti vyjmenovat. Jeho dílo bylo vskutku impozantní. Ve vědeckých kruzích jméno Pia XII. zarezonovalo díky archeologickým pracím v podzemí Baziliky svatého Petra v letech 1939 – 1949, které Pius XII. nařídil s cílem identifikovat hrob prvního papeže, sv. Petra (tzv. locus Petri). Zasloužil se o vytvoření moderního rozhlasového centra a byl prvním papežem v historii lidstva, který se objevil na televizních obrazovkách. Internacionalizoval kardinálský sbor nominací kardinálů z celého světa, včetně Afriky a Asie, takže během jeho pontifikátu v něm přestali mít majoritu Italové. Intenzivně se věnoval misijní činnosti. V misijních zemích vysvětil biskupy a vytvořil místní hierarchie. Právě on v roce 1939 vysvětil první biskupy černé pleti. Byl to průlom v celosvětovém misijním působení Církve. Za jeho pontifikátu výrazně vzrostl počet diecézí. Svatořečil 33 osob, mezi nimi i papeže Pia X. Papež Pius XII. byl také horlivým mariánským ctitelem. Již v roce 1940 definitivně uznal pravdivost zjevení ve Fatimě.
Pius XII. byl neobyčejně plodný autor. Vydal 40 encyklik, tedy více, než všichni jeho předchůdci za 50 let před jeho zvolením za papeže. Byl však také autorem velkého množství projevů, později publikovaných.
V červnu, jenž byl ohlášen subkulturou LGBT „měsícem hrdosti“, visely i v katolických svatyních prapory homohereze. V mnoha italských diecézích byly dokonce organizovány náboženské oslavy k uctění této „nové světské tradice“. Pro zbožné křesťany byly a stále jsou tyto a podobné události šokujícím zděšením – koneckonců k realitě polské farnosti se hodí propagátoři lobby LGBT v Církvi, jako např. neslavný jezuita James Martin, stále asi tak, jako pěst do nosu. Nevíme ale, jak gigantický vliv mají na Západě síly stojící za ním, proto se nelze oddávat uklidňující, ale nebezpečné ignoranci, že „nás se to netýká“. Právě v Římě jsme svědky kulminace druhého pokusu progresistů o devastaci morální nauky Církve. Před desetiletími podobné snahy radikálů v USA dosáhly již úspěchu v celonárodním rozsahu…
Psal se rok 1974. Na titulní straně vydání magazínu „Gay Liberator” se octla podobizna papeže Pavla VI. Pozornost ale nepřitahovala tolik tvář papeže na tomto místě, nýbrž nadpis článku. „Gejovská hrdost udeřila na Církev“ – hlásalo toto číslo plátku bojujícího s přirozeným právem. Klíčovou záležitostí se stala již tenkrát infiltrace různých křesťanských konfesí hlasateli progejovské propagandy. Revolucionáři podávali zprávy z fronty…
Zprávy, které tenkrát vycházely z Katolické církve v USA, nebyly nijak potěšující. Tak např. Brian McNaught, novinář časopisu Michigan Catholic, se začal veřejně chlubit svojí homosexualitou.
Pius XII. byl jedním z velikánů 20. století na papežském stolci. Patřil k nejvýznamnějším papežům všech dob. Snad žádný papež v dějinách Katolické církve nepřebíral svůj úřad v tak těžké době jako Pius XII., zvolen za hlavu Katolické církve dne 2. března 1939, tedy čtyři desetiletí po jeho kněžském svěcení. A přitom se snad žádnému jinému papeži nedostalo tolik nezasloužené kritiky, jako právě tomuto papeži. Bohužel, nejen od nepřátel Katolické církve, ale i od katolíků. Vytýkají mu, že nevystupoval s bojovnou kritikou nacistického režimu v Německu, že se údajně nezastával pronásledované židovské populace, atp. I v případě tohoto papeže však platí všeobecně známá pravda, že neznalost problematiky a nedostatek věcných faktů zapříčiňují zbytečné dohady a vášně.
Pius XII., narozen jako Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli, spatřil světlo světa 2. března 1876 v Římě v aristokratické rodině, která byla svázána s Vatikánem dávno předtím, než se budoucí papež Pius XII. narodil. Jeho děd Marcantonio Pacelli byl zakladatelem vatikánského deníku L’Osservatore Romano, jeho otec Filippo Pacelli byl předním vatikánským právníkem a jeho strýc (podle některých historických pramenů bratranec) Ernesto Pacelli byl finančním poradcem papežů Lva XIII., Pia X. a Benedikta XV. Nepřekvapuje proto, že už v roku 1901 vstoupil do služeb papeže ve funkci minutanta Kongregace pro mimořádné církevní záležitosti i mladý Eugenio Pacelli, vysvěcen na kněze dva roky předtím.
„Žijeme v době mlčících pastýřů, kteří nikdy neřeknou ani slovo. U mnoha z nich má zrada formu tiché apatie. Zdá se, že neexistuje nic, co by milovali tak, aby je to přimělo k činnosti,“ říká bývalý biskup z Tyleru v Texasu Joseph Strickland v poselství letošnímu eucharistickému kongresu v USA.
Podle tohoto hierarchy v průběhu posledního století Katolická církev postupně ztrácela svůj hlas, což bylo důsledkem metodické infiltrace ze strany nepřátel. Tento útok přinesl plody ve formaci slabých, zkompromitovaných a mlčících duchovních-zrádců, zdůraznil.
Hierarcha tvrdí, že zrádcovský „prst satana“ je možno vidět zejména v krizi sexuálního zneužívání. Za nejvíce odstrašující příklad zrady Pána Boha a Jeho Církve považuje bp. Strickland kauzu bývalého kardinála Theodora McCarricka. „Jeho historie je příkladem zrady nevídaného rozsahu. Osoby mající postavení v církevní hierarchii oplývaly zlatem a zároveň týraly seminaristy, jimž platily za mlčení,“ připomíná.
„Minula desetiletí a mnoho se nezměnilo. Naopak teď žijeme pod vládou papeže, kdy takoví duchovní nejenom působí bez překážek, ale často jsou dokonce vyznamenáváni,“ hodnotí situaci bp Strickland. Jako příklad křiklavé nedbalosti uvedl záležitost slovinského umělce Marka Rupnika, který byl vyloučen z řádu jezuitů, když vyšlo na denní světlo jeho desetiletí trvající zločinné jednání sexuálního zneužívání řeholnic.
„Rupnik byl obviněn ze sexuálního zneužívání cca 30 řeholních sester.
Letos 19. července uplynulo 100 let od narození velké moravské světice, byť dosud nekanonizované, Anny Marie Zelíkové. Čím vynikala? Navenek ničím zvláštním, chovala se jako normální dívka ze zbožné katolické rodiny. Všemohoucí Pán jí dopřál pouhých 17 let života – a přece to stačí ke konstatování, že jen málokomu se podaří jednotlivé dny a měsíce naplnit podle Boží vůle ve prospěch druhých lidí tak, jako tomuto děvčeti.
Narodila se v rodině malorolníka a tesaře Aloise Zelíka v moravských Napajedlích, matka se jmenovala Anna. Zbožní rodiče ji přihlásili do místní církevní školy vedené sestrami sv. Kříže. Ty měly na její formaci rozhodující vliv, především ss. Milada Bartoňová a Ludmila Tichopádová. Díky jim, inspirována jejich příkladem, trávila Anička jako dívka školou povinná hodně času v klášterní kapli, kde se hodně modlila a meditovala. Za svůj vzor v duchovním životě si vybrala sv. Terezii z Lisieux, velkou úctu měla též ke sv. Janu Boskovi.
Když byla r. 1933 u prvního sv. přijímání, ozvala se v jejím nitru naléhavá touha plně se obětovat Bohu, aby co nejvíce duší bylo zachráněno pro věčný život. Zájem o život sv. Terezie z Lisieux v ní vyvolal přání stát se dle jejího příkladu karmelitánskou řeholnicí.
R. 1937 se v rodném městě účastnila kněžské primice P.
Apologie Církve
