Reportérka Diane Montagnová zveřejnila v pondělí stanovisko známého biskupa z Kazachstánu mons. Athanasia Schneidera k doktrinální nótě Vatikánu o mariánských titulech “Spoluvykupitelka” a “Prostřednice všech milostí”. Hierarcha vysvětlil, že je nemožné, aby světci, Učitelé a papežové Církve po staletí “uváděli věřící kontinuálně do omylu nepatřičným užíváním” vzpomínaných označení.

Jak v úvodu tento kazachstánský biskup připomenul, v průběhu staletí Magisterium Církve spolu s četnými světci a církevními učiteli hlásalo nauku o Panně Marii a užívalo přitom mezi jinými i tituly “Spoluvykupitelka” a “Prostřednice všech milostí”.

„Proto není možné tvrdit, že řádné magisterium spolu se světci a Učiteli Církve mohlo tolik staletí uvádět věřící do omylu nepatřičným užíváním těchto mariánských titulů. Co více, tato označení vyjadřovala rovněž v průběhu staletí sensus fidei – smysl víry věřících. Proto také, když se držíme tradiční nauky řádného magisteria o Spoluvykupitelce a Prostřednici všech milostí a uznáme jejich pravost, rozhodně nesejdeme z cesty víry ani z cesty zdravé zbožnosti vůči Kristu a Jeho Matce," čteme ve vyjádření mons. Schneidera.

Již ve 2. stol. Učitel Církve sv. Irenej položil základy k mariánské doktríně o spoluvykupitelství a prostřednictví. „Maria, když ukázala svoji poslušnost, se stala příčinou spásy jak sebe, tak i celého lidského pokolení," napsal. Tyto myšlenky potom Učitelé Církve a papežové dále rozvinuli.

V encyklice Adjutricem Populi papež Lev XIII. píše o Matce Boží jako o spolupracovnici na díle Vykoupení a rozdělovatelce milostí, které odtud plynou. Doslova říká: “Ta, která byla úzce spojena s tajemstvím lidské spásy, je rovněž úzce spojena s rozdělováním milostí, které po všechny časy budou plynout z Vykoupení.”

Biskup Schneider také připomenul, že Lev XIII. se podobně vyjádřil i v encyklice Jucunda semper expectatione a cituje z ní:

„Utíkat se v modlitbě k Marii plyne z poslání, které ona plní u Božího trůnu jako prostřednice Boží milosti…. Sv. Bernardin Sienský tvrdí: ´Každá milost udělená člověku má tři stupně v řadě za sebou: Bohem je předávána Kristu, Kristem Panně Marii a od ní sestupuje na nás´… Proto k Tobě vznášíme naše modlitby, neboť Ty jsi Prostřednice, mocná a zároveň dychtivá toho, abychom byli spaseni, neboť jsi byla účastnicí Pánových nepředstavitelných bolestí… slituj se nad námi a vyslyš nás, i když jsme nehodní!"

Svatý papež Pius X. se stručným způsobem dotkl otázky spoluvykupitelství v encyklice Ad Diem Illum. Říká tam, že Maria z titulu svého Božského mateřství nám získala láskou to, co Kristus jako Bůh nám získal svojí spravedlností - a sice naše Vykoupení - a proto ona je rozdělovatelkou všech milostí. Papež píše:

„Když nadešla hodina Syna, Jeho Matka stála vedle kříže ne pouze zaujatá kontemplací tohoto ukrutného představení, ale zároveň se i radující, že její jediný Syn byl obětovaný pro spásu lidstva. Ona se tak plně účastnila Jeho utrpení, že kdyby to bylo možné, s radostí by snesla všechny bolesti, které On musel snášet. Právě pro toto společenství vůle a utrpení Krista a Jeho Matky se ona zasloužila stát se nejvíce hodnou toho, aby byla spoluobětnicí za hříšný svět a rozdělovatelkou všech darů, jež nám Spasitel získal svou smrtí a prolitou Krví….. Poněvadž Maria to všechno nese ve svatosti a při sjednocení s Ježíšem Kristem, byla Jím jaksi vtažena do díla vykoupení…. "

Biskup Athanasius Schneider se také odvolává na slova papeže Benedikta XV.: “Když se Matka Boží sjednotila s umučením a smrtí svého Syna, trpěla jakoby smrtelně… takže lze právem říci, že ona spolku s Kristem vykoupila lidské pokolení.”

Následně Pius XI. potvrzuje, že Maria si zaslouží titul Spoluvykupitelky pro její těsné spojení s dílem Vykoupení: „Dala nám Spasitele, doprovázela Ho v díle Vykoupení až ke kříži, sdílela s Ním bolesti agonie a smrti, v níž Ježíš dokonal spásu lidstva."

V encyklice Mediator Dei Pius XII. připomenul úlohu Marie jako rozdělovatelky milostí: “Ona nám dává svého Syna a spolu s Ním i veškerou pomoc, jakou potřebujeme, když Bůh chtěl, ´abychom všechno měli skrze Marii´(sv. Bernard).”

Také Jan Pavel II. mnohokrát potvrdil katolickou nauku o úloze Panny Marie při vykoupení a jejím prostřednictví všech milostí. Řekl např.: „Maria, i když počatá a narozená bez poskvrny hříchu, se zázračným způsobem účastnila utrpení svého Božského Syna, aby se stala Spoluvykupitelkou lidstva." Biskup Schneider dále připomenul též slova papeže Benedikta XVI.: “Neexistuje v historii žádný plod milosti, který by nebyl získán prostřednictvím Marie Panny.”

Když si tedy shrneme všechnu tuto nauku řádného magisteria o významu a správném používání titulů Spoluvykupitelky a Prostřednice všech milostí, prezentovanou četnými světci a Učiteli Církve, neexistuje žádné riziko v používání těchto titulů. Zdůrazňují totiž roli Matky Vykupitele, která “pro jeho zásluhy je s Ním spojena úzkou a nerozdílnou vazbou” a proto je Matkou všech vykoupených.

V některých verzích modlitby Sub Tuum Praesidium (Pod ochranu Tvou) věřící po staletí vzývají s důvěrou Nejsvětější Pannu, kterou nazývají “Paní naše, Prostřednice naše, Orodovnice naše….” Sv. Efrém Syrský , Učitel Církve ve 4. stol., uctívaný Církví jako “harfa Ducha Svatého”, se k Panně Marii modlil takto:

„Moje Paní, Nejsvětější Matko Boha a plná milosti. Ty jsi Snoubenkou Boha, skrze Tebe jsme s Bohem usmířeni. Po Svaté Trojici jsi Paní všeho, po Utěšiteli jsi následující Utěšitelka, po Prostředníku jsi Prostřednicí celého světa, spásou světa a vesmíru. Po Bohu jsi veškerou naší Nadějí. Pozdravuji Tě tedy, veliká Prostřednice pokoje mezi lidmi a Bohem, Matko Ježíše, našeho Pána, která jsi láskou všech lidí i Boha, které přísluší čest a blaženost s Otcem, Synem a Duchem Svatým. Amen."

Zdroj: Článek “Biskup Schneider o tytułach Matki Bożej: ´Święci, Doktorzy i Magisterium Kościoła nie mogli się mylić´”, in www.pch24.pl 10. 11. 2025